‌‌❓❓چگونه برای ظهور زمینه سازی کنیم؟

✳️ﺑﻌﻀﯽ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﺴﺎﻧﯽ ﻛﻪ ﺗﺒﻠﯿﻎ امام مهدی علیه السلام ﺭﺍ ﻣﯽ ﻛﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺑﯽ ﻣﺤﺒّﺘﯽ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ: «ﺣﺎﻻ‌ ﺣﺎﻻ‌ﻫﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻤﯽ ﺁﯾﺪ» ﻭ ﯾﺎ ﭼﻮﻥ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﻋﻤﻮﻡ ﻣﺮﺩﻡ، ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﻭﺍﻧﻤﻮﺩ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺩﺭ ﺗﺸﺒﯿﻪ، ﻭﻗﺖ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﺑﺪ ﻭ ﺑﺎﺯ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺑﺪﻫﯽ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻭﺻﻮﻝ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺍﻧﻘﻼ‌ﺏ ﻣﻬﺪﯼ (ﻉ) ﻣﻌﺮّﻓﯽ ﻣﯽ ﻛﻨﻨﺪ!

✳️ﺁﯾﺎ ﻣﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺍﺩّﻋﺎ ﻛﻨﯿﻢ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﻭ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ (ﻉ) ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻓﺮﺝ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ(ﻉ) ﻫﻢ ﺩﻝ ﻭ ﻫﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﻫﺴﺘﯿﻢ؟!
ﺁﯾﺎ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﺟﺸﺎﻥ ﯾﻚ ﺷﺒﻪ ﺍﺻﻼ‌ﺡ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﯾﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺻﺒﺢ ﻭ ﻋﺼﺮ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺁﻣﺪﻧﺶ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﻭ ﯾﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺷﻬﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﻛﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺪﯾﺪﺍﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺁﯾﺎ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﻣﺎ ﻫﺴﺖ؟!

✳️ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻣﺎ ﻋﻼ‌ﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺰﯾﺰ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﺑﺎ ﺍﻋﻼ‌ﻡ ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻻ‌ﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿّﻮﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﺖ ﻣﻘﺪّﺱ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﭘﯿﺶ ﺑﻜﻮﺷﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮ ﻭ ﻣﻌﻠّﻢ ﻭ ﻛﺴﺒﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﯾﻜﭙﺎﺭﭼﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺻﯽ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ ﻓﺮﺟﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﺪﻝ ﺷﻮﯾﻢ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﯾﺎﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﯿﻢ.

#استاد_گنجی_فرد

اصهب و ابقع کیستند؟

اصهب در لغت به معنای شتر سرخ موست و به رومیان نیز به دلیل رنگ چهره و دشمنی با اسلام گفته می شود (1) و به معنای خاص نام یکی از دو مدّعی قدرت و رقیب سفیانی است. بر اساس روایات اصهب و ابقع دو رهبر مخالف

 

 

نویسنده: اسماعیل شفیعی سروستانی




 

 

1- اصهب

اصهب در لغت به معنای شتر سرخ موست و به رومیان نیز به دلیل رنگ چهره و دشمنی با اسلام گفته می شود (1) و به معنای خاص نام یکی از دو مدّعی قدرت و رقیب سفیانی است. بر اساس روایات اصهب و ابقع دو رهبر مخالف سفیانی اند که سفیانی در منطقه «شام» با آنها به نزاع برمی خیزد و بر آنان چیره می شود. (ابقع در لغت به ابلق یعنی هر شیء سیاه و سفید و به خصوص به کلاغ سیاهی که با سفیدی آمیخته باشد و به هر شخص پلید و به ابرص و شوره زار و کسی که لباس وصله دار و رنگارنگ می پوشد، تعبیر شده است.) روایات درباره او و اصهب به اجمال سخن گفته اند. در این باره به حدیثی از امام باقر (علیه السلام) برمی خوریم که می فرمایند:
«از شرّ اصهب ابرص پرهیز کن!» پرسیدند: اصهب کیست؟ فرمودند: «ابقع». پرسیدند: ابقع کیست؟ فرمودند: «ابرص». سپس فرمودند: «از شرّ سفیانی نیز پرهیز کن» در این حدیث اصهب و ابقع یک نفر معرفی شده (2)؛ اما بر اساس بیشتر احادیث اصهب و ابقع نام دو نفر است.
احتمالاً اصهب غیر مسلمان است؛ زیرا برخی از روایات او را با صفت علج معرفی کرده اند و این تعبیر معمولاً درباره سربازان کافر به کار می رود، از روایاتی که ابقع و اصهب را نکوهش کرده اند، چنین برمی آید که مواضع ی آنان مخالف اسلام و طرفدار دشمنان دین و کافرند. بنابراین معنی اختلاف و درگیری دو گروه نظامی در سرزمین«شام» که در روایات آمده، همان اختلاف دو زمامدار بر سر زمامداری منطقه است. به نظر می رسد که مرکز فرماندهی ابقع، در پایتخت قرار دارد. چون روایات دلالت دارند که قیام اصهب از خارج پایتخت یا مرکز آغاز می شود. هیچ یک از این دو فرمانده نمی توانند بر دیگری پیروزی قاطعی به دست آورند. سفیانی از این فرصت استفاده کرده، از خارج پایتخت دست به یورش می زند و هر دو نفر را تار و مار می کند. (3)
امام علی (علیه السلام) فرمودند:
«از شام سه پرچم برافراشته می شود: پرچم اصهب، ابقع و سفیانی.» (4)
امام رضا (علیه السلام) نیز می فرمایند:
«از نشانه های ظهور آن حضرت، ویرانی شام به هنگام برخورد سه لشکر در زیر پرچم های سفیانی، اصهب و ابقع است.» (5)
سفیانی ابتدا به جنگ با ابقع می پردازد و پس از آن اصهب را سرکوب می کند و بر شام استیلا می یابد؛ چنان که امام باقر (علیه السلام) در حدیث معتبری فرمودند:
«اولین سرزمینی که خراب می شود، سرزمین شام است. در این هنگام سه پرچم (لشکر) با یکدیگر به نزاع برمی خیزند: پرچم اصهب و ابقع و سفیانی. سفیانی با ابقع مواجه می شود و با یکدیگر می جنگند. سفیانی او و یارانش را می کشد و پس از آن، اصهب را می کشد.» (6)
همچنین در روایتی دیگر آمده است:
«هنگامی که کافر در شام به هلاکت برسد، اصهب کافر قیام می کند و تسخیر مرکز (شام) بر او سخت می شود و طولی نمی کشد که او نیز کشته می شود و حکومت به اتراک می رسد و در شام گرانی پدید آید و رویدادها پشت سر هم روی می دهد و در هر قدمی جنگ برپا می شود.» (7)
در حدیث دیگری امام صادق (علیه السلام) می فرمایند:
«در آن هنگام، سه پرچم در شام به اهتزاز درمی آید که پرچم های سفیانی، اصهب و ابقع است و مردم شام زیر این سه پرچم نبرد می کنند.»
این حدیث به روشنی دلالت می کند که خروج اصهب و ابقع با خروج سفیانی هم زمان و با ظهور حضرت بقیه الله (علیه السلام) مقارن است و از نشانه های نزدیک بودن ظهور خواهد بود. بدون تردید شورش سفیانی از روزی که خروج کرده تا روزی که نام و نشانی از او باقی نباشد، از 14 ماه نمی کند. (8)
علامه شهید سیدمحمدصادق صدر در سخنانی می فرمایند:
دمشق (شام) در آن زمان میدان جنگ های داخلی و تنازعات مسلحانه میان گروه های سه گانه (تحت فرمان ابقع، اصهب و سفیانی که مانند مرکز ثقل نیروهای ی و نظامی می شود) خواهد شد. هرسه از صراط مستقیم حق منحرف گشته اند و هر کدام تاج و تخت و حکومت را برای خود می طلبند. (روایات تفکرات و عقاید آنها را برای ما به روشنی بیان کرده اند) ابقع و سپاهیانش با سفیانی می جنگند که منجر به پیروزی سفیانی و کشته شدن ابقع و یارانش می شود. در جنگ سفیانی با اصهب هم، چنین اتفاقی تکرار می شود و فاتح نهایی جنگ ها سفیانی است. این اتفاقات مصداق بارز این آیه است که: «فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَیْنِهِمْ فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ یَوْمٍ عَظِیمٍ‌؛ (9) احزاب با هم بر سر آنچه در میانشان بود، اختلاف کردند؛ پس وای بر آنها (از آنچه) بر قیامت (بر سر آنها خواهد آمد). (10)
در پایان باید گفت درگیری ابقع، اصهب و سفیانی و چیره شدن سفیانی بر آن دو از حوادث پیش از ظهور است که بر اساس روایات گفته شده، به وقوع می پیوندد.

2- ابقع

از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و ائمه اهل بیت (علیهم السلام) روایت شده است که خروج ابقع در «مصر» و به دنبال دیده شدن ستاره دنباله دار و کسوف خورشید و خسوف ماه خواهد بود که همه اینها در نزدیکی ظهور رخ می دهند. (11)
در روایتی که جابر جعفی از امام باقر (علیه السلام) نقل کرده است، چنین می خوانیم:
«پیوسته بر جای خود باش و بی حرکت بمان تا علامت هایی که بر تو بیان می کنم، مشاهده کنی، اختلاف بین خاندان فلانی و ندای آسمانی و صدایی که از ناحیه «دمشق» بیاید که مژده بخش ظهور است و فرو رفتن آبادی ای از شام که آن را «جابیّه» می نامند و روی آوردن هواداران ترک ها برای ماندن در «جزیره موصل» و مستقر شدن سرکشان رومی در رمله. در آن سال در تمام سرزمین های اسلامی که در ناحیه غرب واقع شده اند، اختلاف بسیار شود. نخستین سرزمینی که نابود گردد، «شام» است که در آن میان، سه لشکر اصهب، ابقع و سفیانی اختلاف شود.» (12)
در روایت دیگری چنین آمده:
«نخستین سرزمینی که در آن کشتار و شورش می شود، شام است که سه لشکر در آن با یکدیگر نبرد می کنند: ‌1. اصهب، 2. ابقع و 3: سفیانی. این سه لشکر با یکدیگر می جنگند تا سفیانی با ابقع درگیر می شود و او را با سپاهیانش می کشد و سپس اصهب را نیز از پای درمی آورد.» (13)
از این روایات برمی آید که پیروز نهاییِ جنگ شام، سفیانی است.

پی نوشت ها :

1. تونه ای، مجتبی، فرهنگ الفبایی مهدویّت، ص 107.
2. روزگار رهایی، ص 993.
3. بحارالانوار، ج 52، ص 212؛ عصر ظهور، ص 106.
4. معجم الاحادیث الامام المهدی (علیه السلام)، ج 3، ص 81؛ سفیانی از ظهور تا افول، ص 58.
5. روزگار رهایی، ج 2، ص 993.
6. الغیبه، نعمانی، ص 391؛ باب 14، ح 67؛ سفیانی از ظهور تا افول، صص 64-65.
7. الزام النّاصب، ص 204؛ روزگار رهایی، ج 2، صص 991-992.
8. روزگار رهایی، ج 2، ص 992.
9. سوره مریم (19)، آیه 37.
10. شش ماه پایانی، ص 77.
11. روزگار رهایی، ج 2، ص 993.
12. همان، ج 1، ص 111.
13. روزگار رهایی، ج 2، ص 995.

منبع مقاله : 
شفیعی سروستانی، اسماعیل؛ (1391)، دانشستان سرزمین های درگیر در واقعه ی شریف ظهور، ج 1، تهران: موعود عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، دوم

‍ ‍ ♻حضرت #مهدی علیه السلام در آیات قرآن♻

✳✳ در قرآن، آیات بسیارى وجود دارد كه به شهادت روایات مستند و معتبر، درباره حضرت مهدى(علیه السلام) و قیام جهانى او نازل گردیده است.

در كتاب شریف «المحجّة فى ما نزل فى القائم الحجّة(علیه السلام)» كه توسط محدث بزرگوار، مرحوم سید هاشم بحرانى و با بهره گیرى از دهها جلد كتب تفسیر و حدیث، تألیف گردیده، مجموعاً (132) آیه از آیات كریمه قرآن ذكر شده كه در ذیل هر كدام یك یا چند روایت در تبیین كیفیت ارتباط آیه با آن حضرت(علیه السلام)، نقل شده است.
در اینجا به ذكر چند روایت در این مورد، بسنده مى كنیم:

✳1 ـ امام صادق (علیه السلام) در باره قول خداى عزّوجلّ: »«هو الذى ارسل رسوله بالهدى و دین الحق لیظهره على الدّین كلّه و لو كره المشركون(1) فرمود:
«به خدا سوگند! هنوز تأویل این آیه نازل نشده است و تا زمان قیام قائم (علیه السلام) نیز نازل نخواهد شد. پس زمانى كه قائم (علیه السلام)به پا خیزد، هیچ كافر و مشركى نمى ماند مگر آنكه خروج او را ناخوشایند مى شمارد.»(2)

✳2 ـ امام باقر (علیه السلام) در باره آیه شریفه «و قل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً» (3) فرمود:
«زمانى كه قائم(علیه السلام) قیام نماید، دولت باطل از بین خواهد رفت.»(4)

✳3 ـ امام صادق (علیه السلام) در بیان معناى آیه كریمه «و لقد كتبنا فى الزبور من بعدالذكر أن الأرض یرثها عبادى الصّالحون»(5) فرمود:
«تمام كتب آسمانى، ذكر خداست، و بندگان شایسته خدا كه وارثان زمین هستند، حضرت قائم(علیه السلام) و یاران او مى باشند.» (6)

✳4 ـ امام باقر (علیه السلام) در باره قول خداى عزّوجلّ: «الذین إن مكّنّاهم فى الأرض اقاموا الصلوة و آتوا الزكاة.»(7) فرمود:
«این آیه درحق آل محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) است در حق حضرت مهدى(علیه السلام)و یاران او كه خداوند شرق و غرب زمین را تحت سلطه آنان قرار مى دهد و به وسیله آنان دین را پیروز گردانده و بدعتها و باطلها را مى میراند.»(8)

✳5 ـ امام سجاد(علیه السلام) زمانى كه این آیه شریفه را قرائت نمود: «وَعَد اللّه الّذین آمنوا منكم و عملوا الصالحات لیستخلفنَّهم فى الأرض كما استخلف الذین من قبلهم و لیمكّننّ لهم دینهم الّذى ارتضى لهم و لیبدِّلنّهم من بعد خوفهم أمناً یعبدوننى و لایشركون بى شیئاً» (9) فرمود:
«به خدا سوگند! آنان شیعیان ما اهلبیت هستند، خداوند ـ آن خلافت در زمین و اقتدار بخشیدن به دین را ـ به وسیله آنان و به دست مردى از ما، كه مهدى این امت است، تحقق خواهد داد و هم اوست كه پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم)در باره اش فرمود: اگر از عمر دنیا جز یك روز باقى نمانده باشد، خداوند همان روز را آنچنان طولانى خواهد كرد كه مردى از خاندان من كه همنام من است فرا برسد و زمین را آنچنان كه از ظلم و جور پر شده باشد، از عدل و داد آكنده سازد.»(10)

✳6 ـ امام صادق (علیه السلام) فرمود: «آیه «أمّن یجیب المظطرّ اذا دعاه و یكشف السّوء و یجعلكم خلفاء الأرض»(11) درباره قائم از آل محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) نازل شده است. به خدا سوگند، او همان مضطرّ درمانده اى است كه چون در مقام ابراهیم دو ركعت نماز گزارد و فرج خویش از خدا بخواهد، خداوند دعایش را اجابت كند و بدیها را برطرف سازد و او را در زمین خلیفه قرار دهد.»(12)

پی نوشت:
ـ سوره توبه، آیه 33 اوست خدایى كه پیامبرش را با هدایت و دین حق فرو فرستاد تا آن را بر همه ادیان پیروز گرداند اگرچه ناخوشایند كافران باشد.
2ـ كمال الدین و تمام النعمة، شیخ صدوق ، ج 2 ،ص 670.
3 ـ سوره اسراء، آیه 81 ، بگو حق آمد و باطل از بین رفت، همانا باطل نابود شدنى است.
4 ـ الروضة ، ص 287.
5ـ سوره انبیاء ، آیه 105،به راستى بعد از ذكر، در زبور نوشتیم كه بندگان صالح من وارثان زمین خواهند بود.
6ـ تفسیر على بن ابراهیم، ج 2، ص 77.
-7سوره حج، آیه 41، كسانى كه اگر آنان را در زمین قدرت بخشیم نماز به پا مى دارند و زكات مى دهند.
8ـ تأویل الآیات الظاهرة ، كتاب خطى.
9 ـ سوره نور، آیه 55 ،خدا به مؤمنان و شایستگان شما وعده داده كه آنان را در زمین همچون پیشینیان خلافت بخشد و دین مورد رضایت خود را براى آنان تمكین و اقتدار دهد و ترس آنان را به امنیّت تبدیل كند تا مرا بپرستند و شرك نورزند.
10 ـ تفسیر عیاشى، ج 3، ص 136.
11 ـ سوره نمل، آیه 62 ، جز خدا كیست كه دعاى درمانده واقعى را اجابت كند و بلاء را رفع نماید و شما را خلفاى زمین قرار دهد؟
12 ـ تفسیر قمى ـ ج 2 ص 129.

╔═.????.══════╗
@alamatha 
╚══════.????.═╝

‍ ???? فایده غیبت طولانی قائم

????امام قائم عجل الله به خاطر #عدم_پذیرش_جامعه  از نظرها پنهان است، اگر او همچون امامان معصوم علیهم السّلام دیگر آشكار بود، مردم همان كه با امامان كردند با او می كردند، امّا او غائب است تا مردم  #آمادگی_پذیرش  او را در طول زمان پیدا كنند.

????از جمله فوائد غیبت امام قائم عجل الله می توان به این مورد اشاره كرد:

1⃣غیبت او به پیروانش امید می بخشد و آنها را دلگرم می كند كه دارای چنین رهبری هستند، با توجّه به این كه امید، سازنده است.

2⃣غیبت آن حضرت پیروانش را قدم به قدم آماده می سازد تا آن حضرت را از عزلت بیرون آورند.

3⃣گفتگو درباره قیام مهدی عجل الله در طول زمان با فرصت كافی موجب پرورش نفو س و آمادگی در اندیشه انقلاب جهانی بودن و هدفداری و. می شود و به این ترتیب زمینه سازی ظهور آن حضرت مهیّا می گردد.

4⃣شناخت موانع یک انقلاب جهانی در تمام ابعاد و بر اندازی آن موانع، نیاز به طول زمان و كمک فكری بسیار در سطح جهان دارد، این نیز یكی از فوائد غیبت امام قائم عجل الله می باشد.

5⃣طول غیبت و دوری مردم از رهبر مصلح و عادل، موجب فساد   در تمام زمینه ها شده و همین فساد موجب خستگی و ناراحتی و نیتی مردم می شود و در دل این فساد، جرقّه های  انقلاب بروز می كند و مردم، تشنه مصلح واقعی و عدالت می شوند، چرا كه تا همه، رنج ظلم و فساد را نبرند، آماده درک لذّت عدالت و اصلاح نخواهند شد.

 6⃣غیبت امتحانی است كه خداوند شیعیان را در معرض آزمایش قرار داده تا معلوم شود چه كسی  #ثابت_قدم  و استوار  در امامت امام دوازدهم باقی خواهد ماند.

7⃣غیبت دلائلی دارد كه به امامان اجازه افشای آن داده نشده است و.

✍برگرفته از کتاب آخرین امید

╔═.????.══════╗
@alamatha 
╚══════.????.═╝

????????یا فاطمه الزهرا (س)????????:
فوايد دعا براى فرج

1 - مايه ناراحتى شيطان لعين است .
2 - مايه استجابت دعا مى شود.
3 - باعث نجات يافتن از فتنه هاى آخر الزمان است .
4 - باعث آمرزش گناهان است .
5 - شفاعت آن حضرت در قيامت شامل حال او مى شود.
6 - نشانه انتظار اوست .
7 - فرج مولاى ما حضرت صاحب الزمان عليه السلام زودتر واقع مى شود.
8 - باعث طولانى شدن عمر است .
9 - هنگام مرگ به او مژده مى رسد و با او به نرمى رفتار مى شود.
10 - باعث زياد شدن اشراف نور امام عليه السلام در دل او مى شود.
11 - محبوبترين افراد نزد خداوند خواهد بود.
12 - كردار بد او به كردار نيك مبدل مى شود.
13 - دعاى امير المومنين عليه السلام در حق او در روز قيامت است .
14 - بى حساب داخل بهشت شدن .
15 - فرشتگان براى او طلب آمرزش مى كنند.
16 - در امان است از تشنگى روز قيامت .
17 - اين دعا در عالم برزخ و قيامت مونس مهربانى خواهد بود.
18 - باعث دورى غصه ها مى شود.
19 - اين دعا خوشايندترين اعمال نزد خداوند است .
20 - در روز قيامت هديه هاى ويژه اى دريافت مى كند.
21 - سبب كامل شدن دين است .
22 - ثواب كسى را دارد كه زير پرچم حضرت مهدى عليه السلام شهيد شده است .
23 - با ائمه اطهار عليه السلام محشور مى شود.
24 - نائل شدن به بالاترين درجات شهدا در روز قيامت .
25 - رستگارى به شفاعت حضرت فاطمه زهرا عليه السلام را دارد.
خواهر و برادر! براى اين كه اين فضايل بزرگ نصبتان شود هميشه بعد از نمازهاى واجب و يا در مجالس روضه و يا در سحرگاهان اولين دعايى كه مى كنيد خدا را به حق محمد صلى اللّه عليه و آله و آلش و به حق قرآنش و به حق شهداى كربلا قسم دهيد كه از بقيه غيبت وليش حضرت مهدى عليه السلام صرف نظر فرمايد. آمين يا رب العالمين .

يا رب الحسين بحق الحسين اشف صدر الحسين بظهور الحجة

#ظهور_به‌_طور_ناگهانی_محقّق_می‌شود

مطابق آنچه از ائمّه اطهار(ع) نقل شده است، #ظهور امام زمان(عج) به صورت دفعی و بدون زمینه قبلی واقع خواهد شد.
 حضرت #ولیّ‌_عصر(عج) در توقیع مبارک به جناب شیخ مفید فرموده‌اند: «فإنَّ اَمرَنا یَبْعَثُه فَجْأَةً؛ (خداوند) کار ما را به‌طور ناگهانی برمی‌انگیزد.» 

در حدیث دیگری امام علیّ‌بن موسی‌الرضا(ع) نقل فرموده‌اند که وقتی از پیامبر اکرم(ص) پرسیدند که قیام کننده از فرزندان شما چه وقت ظهور می‌کند، حضرت در پاسخ فرمودند:

"مَثَلُه مَثَلُ الساعَةِ التی لا یُجَلّیها لِوَقْتِها إلّا هو. لا یأتیکُم إلّا بَغْتَةً؛

#ظهور همچون قیامت است که آن را در زمان خاصّ خودش فقط خداوند ظاهر می‌سازد. جز این نیست که به‌طور ناگهانی برایتان رخ می‌دهد."

تعبیر "فَجْأَه" و "بَغْتَه" این دو حدیث شریف بر یک معنای صریح دلالت می‌کنند 

‌‌❓❓چگونه برای ظهور زمینه سازی کنیم؟

✳️ﺑﻌﻀﯽ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﺴﺎﻧﯽ ﻛﻪ ﺗﺒﻠﯿﻎ امام مهدی علیه السلام ﺭﺍ ﻣﯽ ﻛﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺑﯽ ﻣﺤﺒّﺘﯽ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ: «ﺣﺎﻻ‌ ﺣﺎﻻ‌ﻫﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻤﯽ ﺁﯾﺪ» ﻭ ﯾﺎ ﭼﻮﻥ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﻋﻤﻮﻡ ﻣﺮﺩﻡ، ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﻭﺍﻧﻤﻮﺩ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺩﺭ ﺗﺸﺒﯿﻪ، ﻭﻗﺖ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﺑﺪ ﻭ ﺑﺎﺯ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺑﺪﻫﯽ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻭﺻﻮﻝ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺍﻧﻘﻼ‌ﺏ ﻣﻬﺪﯼ (ﻉ) ﻣﻌﺮّﻓﯽ ﻣﯽ ﻛﻨﻨﺪ!

✳️ﺁﯾﺎ ﻣﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺍﺩّﻋﺎ ﻛﻨﯿﻢ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﻭ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ (ﻉ) ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻓﺮﺝ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ(ﻉ) ﻫﻢ ﺩﻝ ﻭ ﻫﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﻫﺴﺘﯿﻢ؟!
ﺁﯾﺎ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﺟﺸﺎﻥ ﯾﻚ ﺷﺒﻪ ﺍﺻﻼ‌ﺡ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﯾﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺻﺒﺢ ﻭ ﻋﺼﺮ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺁﻣﺪﻧﺶ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﻭ ﯾﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺷﻬﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﻛﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺪﯾﺪﺍﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺁﯾﺎ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﻣﺎ ﻫﺴﺖ؟!

✳️ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻣﺎ ﻋﻼ‌ﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺰﯾﺰ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﺑﺎ ﺍﻋﻼ‌ﻡ ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻻ‌ﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿّﻮﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﺖ ﻣﻘﺪّﺱ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﭘﯿﺶ ﺑﻜﻮﺷﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮ ﻭ ﻣﻌﻠّﻢ ﻭ ﻛﺴﺒﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﯾﻜﭙﺎﺭﭼﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺻﯽ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ ﻓﺮﺟﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﺪﻝ ﺷﻮﯾﻢ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﯾﺎﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﯿﻢ.

#استاد_گنجی_فرد

اصهب و ابقع کیستند؟

اصهب در لغت به معنای شتر سرخ موست و به رومیان نیز به دلیل رنگ چهره و دشمنی با اسلام گفته می شود (1) و به معنای خاص نام یکی از دو مدّعی قدرت و رقیب سفیانی است. بر اساس روایات اصهب و ابقع دو رهبر مخالف

 

 

نویسنده: اسماعیل شفیعی سروستانی




 

 

1- اصهب

اصهب در لغت به معنای شتر سرخ موست و به رومیان نیز به دلیل رنگ چهره و دشمنی با اسلام گفته می شود (1) و به معنای خاص نام یکی از دو مدّعی قدرت و رقیب سفیانی است. بر اساس روایات اصهب و ابقع دو رهبر مخالف سفیانی اند که سفیانی در منطقه «شام» با آنها به نزاع برمی خیزد و بر آنان چیره می شود. (ابقع در لغت به ابلق یعنی هر شیء سیاه و سفید و به خصوص به کلاغ سیاهی که با سفیدی آمیخته باشد و به هر شخص پلید و به ابرص و شوره زار و کسی که لباس وصله دار و رنگارنگ می پوشد، تعبیر شده است.) روایات درباره او و اصهب به اجمال سخن گفته اند. در این باره به حدیثی از امام باقر (علیه السلام) برمی خوریم که می فرمایند:
«از شرّ اصهب ابرص پرهیز کن!» پرسیدند: اصهب کیست؟ فرمودند: «ابقع». پرسیدند: ابقع کیست؟ فرمودند: «ابرص». سپس فرمودند: «از شرّ سفیانی نیز پرهیز کن» در این حدیث اصهب و ابقع یک نفر معرفی شده (2)؛ اما بر اساس بیشتر احادیث اصهب و ابقع نام دو نفر است.
احتمالاً اصهب غیر مسلمان است؛ زیرا برخی از روایات او را با صفت علج معرفی کرده اند و این تعبیر معمولاً درباره سربازان کافر به کار می رود، از روایاتی که ابقع و اصهب را نکوهش کرده اند، چنین برمی آید که مواضع ی آنان مخالف اسلام و طرفدار دشمنان دین و کافرند. بنابراین معنی اختلاف و درگیری دو گروه نظامی در سرزمین«شام» که در روایات آمده، همان اختلاف دو زمامدار بر سر زمامداری منطقه است. به نظر می رسد که مرکز فرماندهی ابقع، در پایتخت قرار دارد. چون روایات دلالت دارند که قیام اصهب از خارج پایتخت یا مرکز آغاز می شود. هیچ یک از این دو فرمانده نمی توانند بر دیگری پیروزی قاطعی به دست آورند. سفیانی از این فرصت استفاده کرده، از خارج پایتخت دست به یورش می زند و هر دو نفر را تار و مار می کند. (3)
امام علی (علیه السلام) فرمودند:
«از شام سه پرچم برافراشته می شود: پرچم اصهب، ابقع و سفیانی.» (4)
امام رضا (علیه السلام) نیز می فرمایند:
«از نشانه های ظهور آن حضرت، ویرانی شام به هنگام برخورد سه لشکر در زیر پرچم های سفیانی، اصهب و ابقع است.» (5)
سفیانی ابتدا به جنگ با ابقع می پردازد و پس از آن اصهب را سرکوب می کند و بر شام استیلا می یابد؛ چنان که امام باقر (علیه السلام) در حدیث معتبری فرمودند:
«اولین سرزمینی که خراب می شود، سرزمین شام است. در این هنگام سه پرچم (لشکر) با یکدیگر به نزاع برمی خیزند: پرچم اصهب و ابقع و سفیانی. سفیانی با ابقع مواجه می شود و با یکدیگر می جنگند. سفیانی او و یارانش را می کشد و پس از آن، اصهب را می کشد.» (6)
همچنین در روایتی دیگر آمده است:
«هنگامی که کافر در شام به هلاکت برسد، اصهب کافر قیام می کند و تسخیر مرکز (شام) بر او سخت می شود و طولی نمی کشد که او نیز کشته می شود و حکومت به اتراک می رسد و در شام گرانی پدید آید و رویدادها پشت سر هم روی می دهد و در هر قدمی جنگ برپا می شود.» (7)
در حدیث دیگری امام صادق (علیه السلام) می فرمایند:
«در آن هنگام، سه پرچم در شام به اهتزاز درمی آید که پرچم های سفیانی، اصهب و ابقع است و مردم شام زیر این سه پرچم نبرد می کنند.»
این حدیث به روشنی دلالت می کند که خروج اصهب و ابقع با خروج سفیانی هم زمان و با ظهور حضرت بقیه الله (علیه السلام) مقارن است و از نشانه های نزدیک بودن ظهور خواهد بود. بدون تردید شورش سفیانی از روزی که خروج کرده تا روزی که نام و نشانی از او باقی نباشد، از 14 ماه نمی کند. (8)
علامه شهید سیدمحمدصادق صدر در سخنانی می فرمایند:
دمشق (شام) در آن زمان میدان جنگ های داخلی و تنازعات مسلحانه میان گروه های سه گانه (تحت فرمان ابقع، اصهب و سفیانی که مانند مرکز ثقل نیروهای ی و نظامی می شود) خواهد شد. هرسه از صراط مستقیم حق منحرف گشته اند و هر کدام تاج و تخت و حکومت را برای خود می طلبند. (روایات تفکرات و عقاید آنها را برای ما به روشنی بیان کرده اند) ابقع و سپاهیانش با سفیانی می جنگند که منجر به پیروزی سفیانی و کشته شدن ابقع و یارانش می شود. در جنگ سفیانی با اصهب هم، چنین اتفاقی تکرار می شود و فاتح نهایی جنگ ها سفیانی است. این اتفاقات مصداق بارز این آیه است که: «فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَیْنِهِمْ فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ یَوْمٍ عَظِیمٍ‌؛ (9) احزاب با هم بر سر آنچه در میانشان بود، اختلاف کردند؛ پس وای بر آنها (از آنچه) بر قیامت (بر سر آنها خواهد آمد). (10)
در پایان باید گفت درگیری ابقع، اصهب و سفیانی و چیره شدن سفیانی بر آن دو از حوادث پیش از ظهور است که بر اساس روایات گفته شده، به وقوع می پیوندد.

2- ابقع

از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و ائمه اهل بیت (علیهم السلام) روایت شده است که خروج ابقع در «مصر» و به دنبال دیده شدن ستاره دنباله دار و کسوف خورشید و خسوف ماه خواهد بود که همه اینها در نزدیکی ظهور رخ می دهند. (11)
در روایتی که جابر جعفی از امام باقر (علیه السلام) نقل کرده است، چنین می خوانیم:
«پیوسته بر جای خود باش و بی حرکت بمان تا علامت هایی که بر تو بیان می کنم، مشاهده کنی، اختلاف بین خاندان فلانی و ندای آسمانی و صدایی که از ناحیه «دمشق» بیاید که مژده بخش ظهور است و فرو رفتن آبادی ای از شام که آن را «جابیّه» می نامند و روی آوردن هواداران ترک ها برای ماندن در «جزیره موصل» و مستقر شدن سرکشان رومی در رمله. در آن سال در تمام سرزمین های اسلامی که در ناحیه غرب واقع شده اند، اختلاف بسیار شود. نخستین سرزمینی که نابود گردد، «شام» است که در آن میان، سه لشکر اصهب، ابقع و سفیانی اختلاف شود.» (12)
در روایت دیگری چنین آمده:
«نخستین سرزمینی که در آن کشتار و شورش می شود، شام است که سه لشکر در آن با یکدیگر نبرد می کنند: ‌1. اصهب، 2. ابقع و 3: سفیانی. این سه لشکر با یکدیگر می جنگند تا سفیانی با ابقع درگیر می شود و او را با سپاهیانش می کشد و سپس اصهب را نیز از پای درمی آورد.» (13)
از این روایات برمی آید که پیروز نهاییِ جنگ شام، سفیانی است.

پی نوشت ها :

1. تونه ای، مجتبی، فرهنگ الفبایی مهدویّت، ص 107.
2. روزگار رهایی، ص 993.
3. بحارالانوار، ج 52، ص 212؛ عصر ظهور، ص 106.
4. معجم الاحادیث الامام المهدی (علیه السلام)، ج 3، ص 81؛ سفیانی از ظهور تا افول، ص 58.
5. روزگار رهایی، ج 2، ص 993.
6. الغیبه، نعمانی، ص 391؛ باب 14، ح 67؛ سفیانی از ظهور تا افول، صص 64-65.
7. الزام النّاصب، ص 204؛ روزگار رهایی، ج 2، صص 991-992.
8. روزگار رهایی، ج 2، ص 992.
9. سوره مریم (19)، آیه 37.
10. شش ماه پایانی، ص 77.
11. روزگار رهایی، ج 2، ص 993.
12. همان، ج 1، ص 111.
13. روزگار رهایی، ج 2، ص 995.

منبع مقاله : 
شفیعی سروستانی، اسماعیل؛ (1391)، دانشستان سرزمین های درگیر در واقعه ی شریف ظهور، ج 1، تهران: موعود عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، دوم

‍ ‍ ♻حضرت #مهدی علیه السلام در آیات قرآن♻

✳✳ در قرآن، آیات بسیارى وجود دارد كه به شهادت روایات مستند و معتبر، درباره حضرت مهدى(علیه السلام) و قیام جهانى او نازل گردیده است.

در كتاب شریف «المحجّة فى ما نزل فى القائم الحجّة(علیه السلام)» كه توسط محدث بزرگوار، مرحوم سید هاشم بحرانى و با بهره گیرى از دهها جلد كتب تفسیر و حدیث، تألیف گردیده، مجموعاً (132) آیه از آیات كریمه قرآن ذكر شده كه در ذیل هر كدام یك یا چند روایت در تبیین كیفیت ارتباط آیه با آن حضرت(علیه السلام)، نقل شده است.
در اینجا به ذكر چند روایت در این مورد، بسنده مى كنیم:

✳1 ـ امام صادق (علیه السلام) در باره قول خداى عزّوجلّ: »«هو الذى ارسل رسوله بالهدى و دین الحق لیظهره على الدّین كلّه و لو كره المشركون(1) فرمود:
«به خدا سوگند! هنوز تأویل این آیه نازل نشده است و تا زمان قیام قائم (علیه السلام) نیز نازل نخواهد شد. پس زمانى كه قائم (علیه السلام)به پا خیزد، هیچ كافر و مشركى نمى ماند مگر آنكه خروج او را ناخوشایند مى شمارد.»(2)

✳2 ـ امام باقر (علیه السلام) در باره آیه شریفه «و قل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً» (3) فرمود:
«زمانى كه قائم(علیه السلام) قیام نماید، دولت باطل از بین خواهد رفت.»(4)

✳3 ـ امام صادق (علیه السلام) در بیان معناى آیه كریمه «و لقد كتبنا فى الزبور من بعدالذكر أن الأرض یرثها عبادى الصّالحون»(5) فرمود:
«تمام كتب آسمانى، ذكر خداست، و بندگان شایسته خدا كه وارثان زمین هستند، حضرت قائم(علیه السلام) و یاران او مى باشند.» (6)

✳4 ـ امام باقر (علیه السلام) در باره قول خداى عزّوجلّ: «الذین إن مكّنّاهم فى الأرض اقاموا الصلوة و آتوا الزكاة.»(7) فرمود:
«این آیه درحق آل محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) است در حق حضرت مهدى(علیه السلام)و یاران او كه خداوند شرق و غرب زمین را تحت سلطه آنان قرار مى دهد و به وسیله آنان دین را پیروز گردانده و بدعتها و باطلها را مى میراند.»(8)

✳5 ـ امام سجاد(علیه السلام) زمانى كه این آیه شریفه را قرائت نمود: «وَعَد اللّه الّذین آمنوا منكم و عملوا الصالحات لیستخلفنَّهم فى الأرض كما استخلف الذین من قبلهم و لیمكّننّ لهم دینهم الّذى ارتضى لهم و لیبدِّلنّهم من بعد خوفهم أمناً یعبدوننى و لایشركون بى شیئاً» (9) فرمود:
«به خدا سوگند! آنان شیعیان ما اهلبیت هستند، خداوند ـ آن خلافت در زمین و اقتدار بخشیدن به دین را ـ به وسیله آنان و به دست مردى از ما، كه مهدى این امت است، تحقق خواهد داد و هم اوست كه پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم)در باره اش فرمود: اگر از عمر دنیا جز یك روز باقى نمانده باشد، خداوند همان روز را آنچنان طولانى خواهد كرد كه مردى از خاندان من كه همنام من است فرا برسد و زمین را آنچنان كه از ظلم و جور پر شده باشد، از عدل و داد آكنده سازد.»(10)

✳6 ـ امام صادق (علیه السلام) فرمود: «آیه «أمّن یجیب المظطرّ اذا دعاه و یكشف السّوء و یجعلكم خلفاء الأرض»(11) درباره قائم از آل محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) نازل شده است. به خدا سوگند، او همان مضطرّ درمانده اى است كه چون در مقام ابراهیم دو ركعت نماز گزارد و فرج خویش از خدا بخواهد، خداوند دعایش را اجابت كند و بدیها را برطرف سازد و او را در زمین خلیفه قرار دهد.»(12)

پی نوشت:
ـ سوره توبه، آیه 33 اوست خدایى كه پیامبرش را با هدایت و دین حق فرو فرستاد تا آن را بر همه ادیان پیروز گرداند اگرچه ناخوشایند كافران باشد.
2ـ كمال الدین و تمام النعمة، شیخ صدوق ، ج 2 ،ص 670.
3 ـ سوره اسراء، آیه 81 ، بگو حق آمد و باطل از بین رفت، همانا باطل نابود شدنى است.
4 ـ الروضة ، ص 287.
5ـ سوره انبیاء ، آیه 105،به راستى بعد از ذكر، در زبور نوشتیم كه بندگان صالح من وارثان زمین خواهند بود.
6ـ تفسیر على بن ابراهیم، ج 2، ص 77.
-7سوره حج، آیه 41، كسانى كه اگر آنان را در زمین قدرت بخشیم نماز به پا مى دارند و زكات مى دهند.
8ـ تأویل الآیات الظاهرة ، كتاب خطى.
9 ـ سوره نور، آیه 55 ،خدا به مؤمنان و شایستگان شما وعده داده كه آنان را در زمین همچون پیشینیان خلافت بخشد و دین مورد رضایت خود را براى آنان تمكین و اقتدار دهد و ترس آنان را به امنیّت تبدیل كند تا مرا بپرستند و شرك نورزند.
10 ـ تفسیر عیاشى، ج 3، ص 136.
11 ـ سوره نمل، آیه 62 ، جز خدا كیست كه دعاى درمانده واقعى را اجابت كند و بلاء را رفع نماید و شما را خلفاى زمین قرار دهد؟
12 ـ تفسیر قمى ـ ج 2 ص 129.

╔═.????.══════╗
@alamatha 
╚══════.????.═╝

‍ ???? فایده غیبت طولانی قائم

????امام قائم عجل الله به خاطر #عدم_پذیرش_جامعه  از نظرها پنهان است، اگر او همچون امامان معصوم علیهم السّلام دیگر آشكار بود، مردم همان كه با امامان كردند با او می كردند، امّا او غائب است تا مردم  #آمادگی_پذیرش  او را در طول زمان پیدا كنند.

????از جمله فوائد غیبت امام قائم عجل الله می توان به این مورد اشاره كرد:

1⃣غیبت او به پیروانش امید می بخشد و آنها را دلگرم می كند كه دارای چنین رهبری هستند، با توجّه به این كه امید، سازنده است.

2⃣غیبت آن حضرت پیروانش را قدم به قدم آماده می سازد تا آن حضرت را از عزلت بیرون آورند.

3⃣گفتگو درباره قیام مهدی عجل الله در طول زمان با فرصت كافی موجب پرورش نفو س و آمادگی در اندیشه انقلاب جهانی بودن و هدفداری و. می شود و به این ترتیب زمینه سازی ظهور آن حضرت مهیّا می گردد.

4⃣شناخت موانع یک انقلاب جهانی در تمام ابعاد و بر اندازی آن موانع، نیاز به طول زمان و كمک فكری بسیار در سطح جهان دارد، این نیز یكی از فوائد غیبت امام قائم عجل الله می باشد.

5⃣طول غیبت و دوری مردم از رهبر مصلح و عادل، موجب فساد   در تمام زمینه ها شده و همین فساد موجب خستگی و ناراحتی و نیتی مردم می شود و در دل این فساد، جرقّه های  انقلاب بروز می كند و مردم، تشنه مصلح واقعی و عدالت می شوند، چرا كه تا همه، رنج ظلم و فساد را نبرند، آماده درک لذّت عدالت و اصلاح نخواهند شد.

 6⃣غیبت امتحانی است كه خداوند شیعیان را در معرض آزمایش قرار داده تا معلوم شود چه كسی  #ثابت_قدم  و استوار  در امامت امام دوازدهم باقی خواهد ماند.

7⃣غیبت دلائلی دارد كه به امامان اجازه افشای آن داده نشده است و.

✍برگرفته از کتاب آخرین امید

╔═.????.══════╗
@alamatha 
╚══════.????.═╝

‍ ⁉️از آغاز ظهور امام مهدی علیه السلام تا استقرار حکومت جهانی، چه مدت فاصله است؟ ✳️بنابر احادیث معتبر آن حضرت بلافاصله بعد از ظهور، دست به قیام نمی‌زند، بلکه منتظر می‌شود تا سیصد و سیزده نفر از یارانش، از بلاد دور و نزدیک و در طیّ روزهای متمادی، به دور آن حضرت در مکه جمع شوند و بعد از بیعت آنان با امام، آن حضرت، قیام اصلاحی خود را شروع می‌کند و پس از فروپاشی نظام حاکم در مکه، مدتی طول می‌کشد تا نیروی ده‌هزار نفری از یارانش جمع شوند.